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何以尚
何以尚（1526-1594），字仁甫，生于广西兴业县石南镇东山村，明朝举人，历任江西建昌县儒学教谕、户部司务、户部主事、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职，官至太卜寺卿，赐进士出身。
何以尚官声清越、忠诚正直，曾冒死救海瑞，抵制首辅严嵩胡乱动用库银，弹劾另一个首辅高拱专权腐败等。1590年，何以尚致仕还乡。还乡后，何以尚十分关心家乡事业，倡建兴业县街上的登云桥和通往郁林州道路的鸣水桥，鼓励乡民发展农业生产，并撰有一副对联勉励后人：“植树修河山水秀；精耕细作物阜丰。”曾著有《便蒙诗训》、《忠孝经》。
《何氏家训十二则》节选
训忠
尽己为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公①，社稷为怀；明之相刘公②，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人③，庶俯仰无惭矣。
——摘自《何氏家训十二则·训忠》
【注释】
①次道公：即东晋宰相何充。
②相刘公：即何氏先祖何相刘。崇祯十六年平凉城陷，众官逃遁，何相刘劝阻并率众守城，以身殉职。
③质诸已而可对诸人：严于己而无愧于人。
【译文】
尽自己之心忠于国家，最中心的内容就是“忠”字，尽力效忠国家的时候，是最大的义举行为。所以忠不忠是反省自身的首要方面，效忠是匡扶国家的重要态度。这些说法都是圣贤的训示，详细记录在经典书籍中。比如我族先人东晋宰相何充，他就是以国家社稷为根本；又比如我族明代先人何相刘，所守之城被敌人破，宁愿牺牲自己，也要为国尽忠心。这是我们何族的光荣，这种人在历史上不少。所以，为国忠心的道理在于，凡是应对事情时，要尽心竭力忠于国家，严于律己，利于别人，做到这样，我们不论抬头低头都不会觉得惭愧。
训信
有诸己之谓信①，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮貊②，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦③详矣。溯庐江子思公④，西城栖风公⑤，著书立说，无不以信为指归⑥，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。
——摘自《何氏家训十二则·训信》
【注释】
①有诸己之谓信：善存在于自身中叫做信。出自《孟子?尽心下》“可欲之谓善，有诸己之谓信。”
②蛮貊：泛指四方落后部族。
③綦：同“极”，很，非常。
④子思公：即南朝（齐）时的何宪，庐江人，学士，以博闻强记著称。
⑤栖凤公：即何妥，四川郫县人。隋朝时太学博士，进爵为公，封襄县伯，急公好义，明辨是非。
⑥指归：即准则，根本的意思。
【译文】
善存在于我们自身中叫做信，这是成为圣贤的基础，正如孔子所说，人不能不讲信用，要以诚待人。讲信用的可走四面八方，不讲信用的，连村里都难行，这种圣贤的说法，在古书上已经说得很详细了。我族先人何宪和何妥，他们著书立说，都是极讲信用之人，无不以诚信为准则，所以信用是我何氏家传之宝，后人切勿放弃。
训义
以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。如明时巨川公①，守义以辞请谒②，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。
——摘自《何氏家训十二则·训义》
【注释】
①巨川公：即何文渊，江西广昌人，明朝景泰年间曾任吏部尚书，以义为政，有治绩。
②请谒：私下告求。
【译文】
我们做事要以义来约束，行动的时候，首先要想到“义”字，如果需要伸张正义的时候不去行动，实际你就是懦夫。历史上的贤人立身处世的时候，都是不顾自己的性命去伸张正义，断不会为了利益而背弃道义。所以，不义的行为，人人都是深恶痛绝的，好义的人，人人都钦佩尊敬，如明代时我祖何文渊，遵守道义，谢绝私下告求。他懂得正义并愿意为正义去献身。愿我族后人，远离不义行为，把重视道义的先辈作为自己的榜样。
训廉
语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎①，见得思义，特重子张②，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利令智昏，虽千驷万钟，名节安在！吾祖敬容③、敬叔④，仕宦俱以廉称；并公⑤、远公⑥，史册皆以廉纪，清白传家。
——摘自《何氏家训十二则·训廉》
【注释】
①阳虎：即阳贺，与孔子同时代人，常叛变其君主。
②子张：孔子之贤弟子。
③敬容：何敬容，庐江潜人，萧（梁）武帝时宰相。为政勤恤民隐、辨讼公正，及免相之日，家无余财，只有常物，时人称之。
④敬叔：何敬叔，南齐东海郯（今山东郯城西北）人，为余杭令，性情廉，不受馈赠。
⑤并公：即何并，字子廉，平陵（今陕西咸阳）人，西汉官员，以不畏强暴、居官严正而闻名。
⑥远公：即何远，南齐东海郯人，曾任武昌太守，树功将军。为官乐善好施，轻财好义，爱惜百姓，杜绝交游，馈遗不受。
【译文】
常言道：“贪污的人死于贪财，而为国家牺牲的人因受人尊敬而留名青史”。所以，那些富裕却没有仁义的人，就像与孔子同时代常常叛变其君主的阳贺一样，受到众人讥笑；而那些见到利益时会思考是不是正当所取得的人，人们会特别尊敬他，像尊敬孔子的贤弟子子张一样。得到利益时，不做苟且行为就是廉的行为，清廉的人善于明察，利益自己当取的才去取得，这叫做义，也才不会伤害自己的廉洁品性。如果不辨别这种礼义，见了利益就昏了头脑，虽有百万家财，名声和节操哪里还有？我们何氏之祖何敬容、何敬叔，当官时，都留下了廉洁的名声；何并、何远在史书上也记录有他们的廉洁事迹，这种清白家风是我们应该代代相传的。
训为善
今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，循是而进，圣贤地位亦可驯至。
人不可以不为善，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步、水之病涉者杜之平之。昔昭烈①戒子曰：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
——摘自《何氏家训十二则·训为善》
【注释】
①昭烈：指昭烈帝刘备。
【译文】
今天我们为人行善，就要向圣贤看齐，虽不能马上成功，但只要做到一丝不苟，时时反省，警惕自己的行为，在家孝顺长辈，出门在外团结友爱别人，不昧良心愧对别人，不欺心骗人，不忍心害人，刻薄暴行不要做，救济别人的事要去做，日积月累，遵循这样做善事，就会像圣人一样受人尊敬。
所以说，我们人不可以不行善，看到有人争吵就去劝解，看见发生灾难就去相救，看见那些贫穷老弱无依靠者要去救济，道路难行或者遇见趟水过河的病人要去帮助或者修桥补路。三国时，刘备曾对他的儿子说过：“千万不要以行善的事太小而不去做，也千万不要以作恶的事太小而去做。”
《乡约十条》
一、村中子弟务宜礼教修明而后文人蔚起，人才辈出，簪缨①继美，登科甲之荣；
二、村中子弟务宜读书积善，正心修身，弘扬文章报国，忠孝传家风；
三、村中子弟尝以孝顺为先，尊长爱幼。如礼毁骂长，小同责罚，甚则送官究治；
四、崇尚节俭以养廉，厚储资财以育才养贤。如滥用挥霍，贪污蒙骗，送官究治；
五、村中子弟乘缺德败行者，必须纠举，保持村风正气；
六、耕读正业勉力为之，妄作非为则当切戒，违者严加究治；
七、农田为本，保水防患，人皆有责，勤耕力作，毋失其时，夏秋稻熟，牛马禽畜，严禁于垌，违者罚赔不宥②；
八、村中强悍之徒，欺贪侮弱，凌迫孤寡或隐诬善良，图报私仇者，合众鸣官究治；
九、村中子弟聚赌宿娼，选为恶劣者，必送官究治；
十、做贼济匪，奸歹盗窃，危及村民安甚者，必送官究治。
【注释】
①簪缨：古代达官贵人的冠饰，后借指高官显宦。簪为文饰，缨为武饰。
②宥：饶恕，原谅。
【译文】
一、村中的后辈们应该学习礼节和道德，使我们村的读书人多起来，这样我们村才能代有人才出，我们的子弟才能考中科举，荣耀村庄；
二、村中的后辈们必须要认真读书、积善存德，端正心术、修养品性，发扬读书报效国家、忠诚孝顺的传统家风。
三、村中的后辈们要以孝顺父母为首要原则，尊敬长辈、关爱幼辈。如果遇到不守礼义道德、辱骂父母等长辈的，小犯就进行责斥教导，大犯就送官府惩治；
四、要崇尚节俭，培养廉洁操守，把节制省俭下来的物资财富用于培养人才、扶持有德的人。村中的后辈们如果有滥用钱财、挥霍浪费的，贪污蒙骗的，送到官府进行惩治；
五、村中的后辈们有不遵守道德、行为败坏，破坏社会风气的，必须进行纠正、检举，以维持村中的纯正风气；
六、村中的后辈们要努力从事耕读正业，千万不要有不正当、不实际、非本分的行为。如有违背者要进行纠正和处理；
七、农业生产是最重要的根基。保护农田所须的水源，防止旱天的灾患，人人皆有责任。众村民要勤劳耕作，切勿失去季节时机。在夏收和秋收的稻熟季节，严禁牛马鸡鸭放牧于田垌，违背此规的要进行赔款处罚，没有宽恕原谅可讲；
八、村中如有不讲道理、嚣张霸道，欺负弱小的人，或者凌害孤儿寡妇，诬告忠良，公报私仇的人，我们全村民众要一起联合送给官府惩治；
九、村中的后辈如有聚众赌博、夜宿嫖娼，行为十分恶劣的，必须送官府惩治；
十、村中之人有做贼的，接济土匪做内线的，做小偷小摸盗窃的，危及村民生命财产安全的，必须送官府惩治。
