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许汝霖简介

许汝霖（?—1720年），字时庵，号且然，浙江海宁人。康熙二十一年（1682年）进士，殿试二甲，历任翰林院编修、江南学政、工部侍郎、礼部尚书等职，康熙五十年（1711年）辞官回归故里，在家乡设馆讲学。

许汝霖为官三十年，清正廉洁，勤于政务，整士风、选人才；修水利、免赋税；除弊端、惩贪腐。才能彰显，政绩丰厚。许汝霖告老还乡时康熙皇帝御赐亲书“清慎勤”匾额予以嘉奖，并传谕：“卿居官三十年，并无小过，此去可称完人矣！”

许汝霖一生勤于写作，著述颇多，有《四书大成》、《易经说》、《钝翁文钞》、《河工集》、《德星堂文集》、《诗集》、《也园诗文集》等，其中《德星堂文集》八卷、《河工集》一卷、《诗集》五卷被收录《四库全书》。此外，还有与宋荦合编的三十二卷《国朝三家文钞》传世。

《德星堂家订》简介

《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。许汝霖在告老还乡途中，有感于当时社会人情不古、日用纷华、事多违礼，于是撰此家规，以教育子孙后代宁俭毋奢，教化民众移风易俗。

《德星堂家订》分为序篇、宴会篇、衣服篇、嫁娶篇、凶丧篇、安葬篇、祭祀篇七个部分，全篇共2617字。从宴会、着装、嫁娶、凶丧、安葬、祭祀等日常生活方面，为后代子孙及族人立下严格家规。

《德星堂家订》的精神内核主要体现为三方面：一是俭为贵。例如宴会时“燕窝、鱼翅之类，概从禁绝”，穿衣尽可“旧衣楚楚”，嫁娶应“一切从简”、“总宜简约”；二是孝为本。追先念切，心怀敬畏，破除陋习；三是重清廉。“传前人之清白，不坠家声”，要求后人保持清正廉洁的品行，传承清白家风。

 

《德星堂家订》（节选）

序篇

窃闻学贵治生，谊先敦本①，维风厉行，宁俭毋奢。方今物力惟艰，人情不古，竞纷华于日用，动辄逾闲，勉追报于所生，事多违礼，习而不返，长此安穷？不揣迂疏，谬抒臆见，黜浮崇雅，敢云率俗②于淳庞③，慎始虑终，聊欲饬躬于轨物④。爰⑤陈数则，用质同心。

——许汝霖《德星堂家订·序篇》

【注释】

①谊先敦本：“谊”，本义为合宜的道德、行为或道理；“敦”，作动词时，指崇尚、注重。意思是培养优良的德行应先注重根本。

②率俗：谓对某种社会风气加以引导提倡。

③淳庞：同“淳厚”。

④轨物：规范、准则等；规范事物。

⑤爰：于是。

【译文】

我听说学问贵在能谋生计，培养好的道德行为要先抓住根本，维护良好的社会风气要雷厉风行，宁可节俭，不要奢侈。当今物力艰难，人情不如从前，在生活日用方面竞相繁华，动不动就好逸恶劳，追求生活上的享受，许多事情违背了礼义，坏的习惯形成了就很难改正，长期这样，什么时候能结束呢？我不考虑自己的迂腐和粗疏，提出自己不成熟的主张，废除浮华崇尚高雅，敢于在众贤面前说出平庸的观点，经反复慎重考虑，姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身。于是陈述这些，与志同道合者一起探讨。

宴会篇

酒以合欢，岂容乱德！燕①以洽礼，宁事浮文②？乃风俗日漓③，而奢侈倍甚。簋④则大缶旧瓷，务矜富丽；菜则山珍海错⑤，更极新奇。一席之设，产费中人；竟日之需，瓶罄半载。不惟暴殄⑥，兼至伤残。

尝与诸同事公订：如宴当事，贺新婚，偶然之举，品仍十二。除此以外，俱遵五簋，继以八碟。鱼、肉、鸡、鸭，随地而产者，方列于筵。燕窝、鱼翅之类，概从禁绝。桃、李、菱、藕，随时而具者，方陈于席。如此省约，何等便安！

——摘自许汝霖《德星堂家订·宴会篇》

【注释】

①燕：同“宴”。

　　②浮文：华而不实的文词。

　　③漓：漓俗，浮薄的风俗。

　　④簋（guǐ）：古代用于盛放煮熟饭食的器皿，也用作礼器，圆口、双耳。

　　⑤海错：指众多的海产品；各种海味。唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，烹犊羊羔如折葵。”

⑥暴殄：指任意浪费、糟蹋。唐·韩偓 《再思》诗：“暴殄由来是片时，无人向此略迟疑。”

【译文】

欢庆时才喝酒，怎能容忍用酒扰乱德行！宴席是用来相互商讨道德规范的，难道是供人夸夸其谈的地方吗？风俗日益败落，奢侈更加严重。酒具是大瓦器和古瓷器，追求豪华富丽；菜是山珍海味，更加新奇。设置一桌酒席，耗费中产之家一年的收入；一天的需要，使酒壶空了一大半。这不只是浪费了食物，甚至于伤害了自己的身体。

我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请重要人物，比如祝贺新婚，偶然举行，菜只上十二种。除此以外，都只吃五簋，随后上菜八碟。鱼、肉、鸡、鸭一类，属于本地产的，才摆到宴席上来。燕窝、鱼翅一类珍贵食物，一律不能上。桃、李、菱、藕一类，如有现成的便上席。这样节省俭约，是多么方便自在！

衣服篇

流风易溺①，积习难回。居官者，章身不惜夫重价；服贾者，耀富亦羡乎轻裘。朱邸高朋，冠裳济济；青油幕客，裘马翩翩。习以相沿，归而不改。每见贵豪游子，返温和之地，虽暖如寒。致令富厚少年，睹灿丽之陈，趋新忘故。金貂玉鼠，南服偏多；白狸青猞，炎乡不少。偶焉寓目，辄为惊心。

吾辈既已读书，自当毅然变俗。旧衣楚楚②，素履③可钦。襥被④萧萧，高风足式。传前人之清白，不坠家声；贻后嗣以廉隅⑤，永遵世德。抚躬自较，所得孰多？

——摘自许汝霖《德星堂家订·衣服篇》

【注释】

①溺：指沉迷不悟，过分，无节制。

　　②楚楚：指鲜明、整洁的样子。

　　③素履：素，指白色无文彩；履，鞋也。常常引申为用朴实无华、清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。

　　④襥被：襥(fú)，指包袱。意思是用包袱把衣服、被子等包起来。

　　⑤廉隅：指棱角；喻为端正的行为、品行。

【译文】

流行的风气容易变得过分，长期积累的习俗难以改变。当官的人，穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，炫耀富有同时又羡慕轻便的毛皮衣服。富贵人家的高贵朋友，衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，穿着毛皮衣服骑在马上华美绚丽。习俗相承，总也没改。常常看到富贵豪门远游而归的子弟，回到了温暖的家乡，虽然天气暖和，但他仍然穿着冬天的衣服。致使一些有钱的少年，见到自身漂亮衣服已经旧了，便喜新厌旧，追赶时髦。金貂玉鼠的衣服，在南方也偏多；白狸青猞的服装，在炎热的地方也不少。偶尔展现在眼前，总是让人触目惊心。

我们这些人已经成为读书人，自然应当改变风俗。虽穿旧衣鞋，但美观大方的精神面貌值得人们钦佩。用包袱裹着的衣被发白了，但高风亮节足以为人楷模。秉承前人的清白，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，永远遵守世代流传的公德。亲自对比一下，看看得到的东西哪一个更多呢？

嫁娶篇

伦莫重于婚姻，礼尤严于嫁娶。古人择配，惟卜①家声；今则不问门楣，耑②求贵显。女家未嫁之先，徒争贿币；男家既娶之后，又责妆奁。彼此相尤，真可浩叹！

亦思古垂六礼③，文公④家训，合而为三，可知事贵适宜，何烦缛节？但求允问名⑤，原无浮费。如职居四民，产仅百亩，聘金不过十二，紬缎亦止数端，上之六十、八十，量增亦可。下则十金、八金，递减无妨。度力随分，彼此俱安。而亲迎之顷，舟车鼓乐，仪从执事，一切从简，总勿狥时⑥。

若夫女家嫁赠，贫富虽殊，而荆布可风，总宜俭约。纵有厚资，不妨助以田产，资以生息，使为久远之谋。切勿多随臧获，厚饰金珠，徒炫耀于目前，致萧条于日后。至于宗亲世冑，丰俭自有尊裁，赠遗岂敢定限？但求有典有则，可法可传。则所裨于风俗固厚，所贻于儿女亦多矣。不揣葑菲⑦，敢献刍荛⑧。

——摘自许汝霖《德星堂家订·嫁娶篇》

【注释】

①卜：指选择。

　　②耑：同“专”。

③六礼：指中国古代婚姻成立的六道手续。其名目见于《礼记·昏仪》，具体内容见于《仪礼·士昏礼》。包括纳采、问名、纳吉、纳征（纳币）、请期、亲迎，称之六礼。

④文公：指朱熹。朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，谥文，世称朱文公。

⑤问名：即男家请媒人问女方的名字与出生年月日。

⑥狥时：“狥”（xùn），同“徇”。意思是迎合旧俗时风。

⑦葑菲：葑（fēng）、菲都是菜名，葑即芜菁，菲即萝卜；二者的叶、根茎均可食用。后用其表示尚有一德可取的意思。

⑧刍荛（ráo）：指割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。

【译文】

婚姻在伦理中是最重要，礼仪在嫁娶方面更为严格。古人选择配偶，只看家庭的名声；现在则不问这些，专门追求富贵显荣。女方家庭在未嫁女之前，只索要钱财；男方家庭娶了媳妇之后，又责怪嫁妆太少。双方相互指责怨恨，真令人大声叹息啊！

我又想到古代流传下来的婚俗六礼，朱文公（朱熹）家训中把它们合为三礼，可以知道事情贵在适宜，为何要讲究繁文缛节呢？男方只求使者送信给女方，问其姓名，原本没有不必要的开支。如果男方地位职位是在士农工商四民之内，田产仅有百亩，聘金可以不超过十二两银子，绸缎也只要几匹，最多达到六十、八十两，数量增加一点也是可以的。最少则十两、八两，减少一点也没有妨碍。这样量力而行，彼此都会相安无事。迎亲的时候，舟车鼓乐，随从和仪仗，一切从简，总的来说不要讲排场。

如果女方的家庭赠送嫁妆，贫富虽然不同，就是粗布便服亦值得赞扬，总应该勤俭节约。即使有丰厚的财产，也不妨以田产相助，资助生活，使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。千万不要随从很多的奴婢，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，只炫耀于眼前，导致日后萧条。至于宗亲贵族子孙，嫁赠或丰或俭，自然由当事人决定，赠送多少怎么敢确定限额呢？只求有典章、法则，可以效法、流传。那么有益于风俗的东西多了，所留给儿女的也就多了。才疏学浅，冒昧地献出自己的意见。